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- Monflanquin
- bastide médiévale
- seconde moitié du XIII° siècle
.
.
- (1)
-
- Bastide du XIII° Siècle
-
- Il est dit
et répété que Monflanquin
est une bastide
du XIII° Siècle, encore faut-il,
peut-être, préciser quelles réalités couvrent cette affirmation.
'
-
- Il nous
faut, tout d'abord, savoir si le XIII* Siècle annoncé est représentatif ou non de
l'ensemble du Moyen Age.
-
- On pourra,
ensuite, se demander pourquoi et comment est née cette Bastide au XIII* Siècle tant sur
le plan humain que politique.
-
- Après
quoi, il y aura lieu d'analyser les différentes fonctions de cette Bastide: que ce soit
la fonction économique, administrative, militaire ou religieuse.
-
- Ceci
nous amènera à mieux cerner la religiosité dans laquelle baigne, à cette époque, la
société de MONFLANQUIN mais aussi les ruptures annonciatrices de changement à venir.
-
- Il nous
sera loisible, enfin, de nous attarder sur
les aspects de la vie quotidienne : dans la rue, à la maison, les vêtements,
la nourriture...
-
- *
*
-
*
-
- XIII°
Siècle et moyen Age
-
- Ce sont
les hommes de la Renaissance et de la période classique
qui ont inventé le mot "Moyen Age". Persuadés d'avoir renoué par dessus mille
ans avec la plus pure culture antique, ils n'ont vu
entre elle et eux qu'une longue période stérile. N'ont-ils pas été jusqu'à appeler
l'Art Ogival "Art Gothique" en souvenir des Goths … ces barbares !
-
- Or, loin
d'être une parenthèse dans l'histoire humaine le Moyen Age en est une période
importante. De ces dix siècles ( V° au XV* siècle ) sont nées les nations de l'Europe
moderne en même temps qu'est apparue une notable poussée technique (I). Il y a donc lieu d'aborder cette période sans à priori péjoratif
et surtout sans commettre l'erreur de croire que près de I 000 ans d'histoire ont pu
être statiques, uniformes et que le XIII* siècle est représentatif de l'ensemble du
Moyen Age.
-
- Les
historiens nous invitent d'ailleurs à distinguer le Haut Moyen Age de la fin V° Siècle
à la fin IX° Siècle qui recouvrent, si l'on veut simplifier, les temps Mérovingiens et
les temps Carolingiens, et le Bas Moyen Age qui concerne la période allant du X° Siècle
au XV* Siècle c'est à dire le temps des Capétiens.
-
- Dans la
mesure où MONFLANQUIN prend vie en 1252, c'est à dire dans la seconde partie du Moyen
Age, il semble tout indiqué de commencer notre étude à cette date; par contre se pose
la question de la date finale à retenir pour limite finale de cette étude.
-
- 1453 est,
conventionnellement, admis pour marquer la fin du Moyen Age : les Turcs prennent BYZANCE,
bloquent la Méditerranée, poussent les Européens vers l'Atlantique et Christophe COLOMB
vers les Amériques quelques années plus tard. La bataille de CASTILLON voit les
Français victorieux bouter hors de GUYENNE les Anglais et mettre ainsi un terme à la
guerre de Cent Ans.
-
- Or,
justement, cette longue guerre - accompagnée d'épidémies, famines, pillages - marque une
rupture, on s'en doute, dans l'évolution historique qui va de 1252 à 1453. Au
point que, pour éviter de compliquer à l'extrême le
tableau de MONFLANQUIN au moyen Age, il est préférable de s’en tenir à
"MONFLANQUIN avant la guerre de Cent Ans" à savoir de 1252 à 1337, ce que nous
appellerons "MONFLANQUIN au XIII° Siècle".
-
- La
poussée démographique
-
- Dès l'an
I 000, tous les indices révèlent à travers toute l'Europe un vigoureux essor du
peuplement qui se prolongea, tout comme l'amélioration matérielle et économique au
cours du XIII° Siècle; pour mémoire une progression démographique de 100%. [On a
pu dire que l'expansion plus ou moins importante des loups était un
baromètre de la
santé économique occidentale. La forêt et les loups ont profondément marqué la
réalité et l'imaginaire du Moyen Age (I6). On en retrouve des exemples à MONFLANQUIN
jusqu'au XIX* Siècle.]
-
- On trouve,
là, à la fois la possibilité de lancer les croisades en Orient, la "reconquista" en
Espagne en même temps que se construisent les bastides dans un monde rural en
expansion. ( 16 ). C'est dans cet ensemble dynamique que s'inscrit la naissance de
MONFLANQUIN.
-
- En
Agenais, des plaques forestières importantes subsistent avec quelques clairières; les
documents du XII* siècle et la toponymie conjugués mettent en évidence les gains de terre par
le défrichement. Les lieux dits "Artigue" ou "Lartigue", comme celui
que l'on trouve près de Secrétary, correspondent la plupart du temps à cette vague
d'extension des terroirs, artigar signifiant défricher.
-
- Si cette
vague de défrichement est le fait de pionniers-paysans, par contre les
"granges", ces exploitations cisterciennes et les "sauvetés" - ces
petits villages d'hôtes - de création préméditée par les moines et les évêques -
manifestent de la part de l'église une volonté d'accompagnement du mouvement. C'est le
cas par exemple de la SAUVETAT SUR LEDE. ( 2 ).
-
- A la même
époque de modestes châteaux donnent par fois naissance à de petites agglomérations.
Ce sont ces nouveaux villages, spontanés ou parfois planifiés, qui forment l'ensemble
des Castrum puis des Castelnaus.
-
- Au XIII*
Siècle il n'y a plus de différence entre Castelnau et Bastide comme l'atteste par
exemple CASTELNAUD de GRATTECAMBE à l'Ouest de MONFLANQUIN.
-
- Les
Bastides s'intègrent à l'évidence dans un mouvement général: après l'expansion
paysanne, après l'intervention de l'église, puis celle des petits seigneurs locaux ,
c'est au tour des suzerains d'intervenir avec les Bastides.
-
- La rivalité Capétiens- Plantagenets
-
- La
rivalité des Capétiens et des Plantagenets est le fait politi que dominant sur lequel vient s' articuler la naissance
des Bastides.
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 - Rivalité
qui ne cesse de s'exacerber depuis 1152- Cette année là, LOUIS VII se sépare d'ALIENOR d'AQUITAINE qui,
deux mois après, épouse HENRI PLANTAGENET, comte d'Anjou et duc de Normandie, couronné
en 1154 roi d'Angleterre. Les Capétiens sont écartés de l'Aquitaine, que ce soit par
ALIENOR puis par son fils RICHARD COEUR de LION.
-
- La mort
de RICHARD COEUR de LION, en 1199, ouvre un épisode de l'histoire où le bassin Aquitain
est écartelé entre Capétiens et Plantagenets dans le cadre des rapports entre suzerain
et vassal.
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- C'est le
moment choisi par les Capétiens pour intervenir sur les terres du comte de Toulouse; ils
profitent pour ce faire de la demande du pape INNOCENT III qui provoque, en 1209, la
croisade des Albigeois dont PENNE aura tant à souffrir. En 1229, alors que le règne de
LOUIS IX / Saint LOUIS vient de commencer, le traité de PARIS impose une solution à
l'entier avantage des Capétiens. Ils s'octroient à cette occasion la suzeraineté du
comté de TOULOUSE sans tenir compte des droits à l'héritage d'ALIENOR que font valoir les Plantagenets: RAYMOND VII, comte de Toulouse,
cède en effet tous ses droite au Roi de
FRANCE et reste simplement usufruitier de son domaine puisque à sa mort le Toulousain,
l'Agenais, le Quercy doivent revenir au frère du roi LOUIS IX, ALPHONSE de POITIERS
époux de sa fille JEANNE de TOULOUSE.
-
- Le mariage
est conclu à l'occasion de ce traité mais les deux époux n'ayant que neuf ans les noces
ne seront célébrées qu'en 1237. L'héritage devient effectif en 1249 à la mort de
RAYMOND VII, aussitôt contesté par HENRI III D'ANGLETERRE.
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- Ce n'est
qu'en 1251 qu'ALPHONSE de POITIERS, de retour de croisade avec son épouse JEANNE de
TOULOUSE, prend directement contact avec son domaine nouveau. En Juin 1251, ils visitent
tous deux l'Agenais, passent par AGEN, PENNE pour rejoindre LAUZERTE, MONTAUBAN ( 3 ).
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- Ils
sont, ici, aux confina de leurs possessions pour mieux en saisir les réalités et
conforter les liens avec les petits seigneurs locaux. Les décisions ne tardent pas.
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- Mons
Flanquinus 1252
-
- De
passage, en 1251, dans la région, ALPHONSE de POITIERS se fait céder dès 1252
"MONS FLANQUINUS" pour consolider son emprise par la création d'une Bastide ( 4
).
-
- - Premier
problème : qui est GUILLAUME AMAGNEU qui cède MONS FLANQUINUS à ALPHONSE de
POITIERS ?
-
 C'est le
seigneur de CALVIAC, seule précision apportée par le texte conservé à LONDRES. Pour
mieux évoquer ce personnage peut-être faut-il retenir
la beauté du chevet de l'église de CALVIAC qui date de la même époque et les traces
d'un château sur le même promontoire, le tout formant un ensemble permettant
d'imaginer un de ces vassaux assez représentatif de l'AQUITAINE des XII° XIII° siècles
( 5 ).-
- - Second
problème : que représente "MONS FLANQUINUS" à l'origine ?
-
- Le texte
de 1252 déclare que GUILLAUME AMAGNEU cède la montagne de MONFLANQUIN ce qui laisse supposer un terrain vide. Puis le
texte de Coutumes de 1256 parle d'un "Castrum" c'est à dire d'une petite
agglomération spontanée avec un mur,
souvent une simple palissade de bois, adossée à celui du château.
-
- En moins
de quatre ans, un château et un habitat organisé, c'est bien rapide. Donc la question
reste posée, d'autant plus que l'on a découvert, courant 1991, des silos dans
MONFLANQUIN datant vraisemblablement d'avant le XIII* siècle et prouvant une présence
humaine en ces lieux précédant la naissance de la Bastide.
-
- - Troisième
problème : y a-t-il paréage, association, entre AMAGNEU et ALPHONSE de POITIERS
?
-
- La
réponse est non ! Il y a acquisition pure et simple de l'un et cession de l'autre. I1 est
à ce propos utile de signaler que chaque fois qu'il s'agit de fonder une Bastide,
ALPHONSE de POITIERS préfère acquérir le territoire destiné à cette fondation plutôt
que de s'associer avec le seigneur local; ceci à l'inverse des Rois d'Angleterre qui
préfèrent passer des paréages.
-
- Bastides et Coutumes Alphonsines
-
- La Bastide
de MONFLANQUIN, envisagée en 1252 par ALPHONSE de POITIERS, n'est pas un acte isolé,
c'est tout au contraire l'élément d'une politique d'ensemble. Car jusqu'à sa mort en
1271, ALPHONSE de POITIERS va multiplier les décisions renforçant l'organisation
administrative, judiciaire, économique sinon militaire du territoire dont il a la
responsabilité au nom de son suzerain le Roi de France.
-
- Les
Bastides alphonsines sont le signe tangible de cette pénétration du pouvoir capétien
dans le tissu féodal gascon. ALPHONSE de POITIERS en effet tirant profit de la poussée
démographique a érigé en système politique les créations de Bastides. En vingt deux
ans de règne il en établit une cinquantaine le long de la Garonne, aux confins de ses
domaines rouergats et agenais essentiellement.
-
- Au service
de ses ambitions domaniales les Bastides permettent de centraliser et contrôler
l'administration comme la justice locale. Elles restent sous la tutelle du fondateur et
permettent une influence directe. Si les visées stratégiques ne sont pas absentes, les
Bastides participent surtout à l'accroissement de ses revenus par le biais des taxes sur
les transactions et l'exercice de la justice. (6)
-
- Les textes
de référence à l'exercice de ces pouvoirs: les Coutumes … Ces Coutumes, chartes
originelles de franchises, sont indissociables de la fondation des Bastides. Elles
délimitent les droits et devoirs des habitants sous l'autorité du seigneur. ALPHONSE de
POITIERS va octroyer en Agenais treize Chartes pendant tout son règne, les premières
étant celles de MONCLAR et MONFLANQUIN. Que ce soit en matière de libertés politiques,
de libertés civiles, de dispositions économiques ou pénales ( 7 ), elles s'inscrivent
dans le mouvement de renouveau communal qui se développe en France à partir du XII°
siècle. Elles favorisent l'émergence d'une "bourgeoisie" qui même si elle
reste encore souvent paysanne n'est plus liée au système féodal en faisant
l'expérience d'un début d'auto – administration locale.
-
- Un modèle
de Charte : Monflanquin 1256
-
- La Charte
des Coutumes de MONFLANQUIN est signée en
JUIN 1256 à VINCENNES par GUILLAUME de
BAGNOLS, Sénéchal d'ALPHONSE de POITIERS pour l'AQUITAINE. Cette Charte comporte 37 Articles dont l'ordre n'est pas rigoureusement
logique, comme s'il résultait d'une série de compromis.
-
- Les
libertés politiques, autrement dit le pouvoir comtal, y sont définies avec précision.
Les Consuls sont désignés par le Comte ou son Bailli, au nombre de six Consuls, tous
catholiques parmi les habitants ... La présence du Bailli qui représente et défend les
intérêts du Comte est dûment circonscrite.
-
- Allant
plus loin le Comte ouvre la voie à l'auto-administration locale puisque "les dits
Consuls auront le pouvoir de réparer les rues, les chemins, les fontaines et les ponts et
de lever sur les habitants de la ville, avec les conseils de vingt quatre élus par les
habitants de la ville, les frais et dépenses occasionnés par les susdites réparations
ou par d'autres entreprises communes nécessaires et d'utilité générale" ( Art.
13).
-
- Les
libertés civiles laissent une impression de Charte plutôt libérale . Le Comte a
renoncé au droit d'imposer les habitants par quête, taille, gîte ou emprunts ( Art. I
). La liberté des personnes est garantie si ce n'est pour meurtre ( Art. 4). Même dans
ce cas, le Sénéchal ou le Bayle ne peuvent citer des habitants hors de la ville pour des
faits qui se sont passés dans la ville ( Art. 5 ). [Le titre de
Bailli correspond à celui de Bayle dans les régions de langue d'Oc. I1 est par ailleurs
synonyme de Prévôt dans le langage administratif du Duché Anglais.]
-
- L'aspect
économique enfin n'est pas des moindres. Les denrées destinées à la consommation et
venant de plus d'une demi lieue ne pourront être vendues que sur la place ( Art. 16 ) au
marché du jeudi ( Art. 34 ). Les foires prévues sont presque "franches", les
étrangers ne payant pour droit d'entrée, de sortie, d'étalage qu'une somme minime
quelque soit le nombre de leurs colis ( Art. 35 ). Cet accent mis sur l'économique
s'explique évidemment par le souci qu'a ALPHONSE de POITIERS de mettre en valeur ses
domaines.
-
- D'ailleurs
les dispositions de droit pénal confirment cette préoccupation économique. Les
sanctions des actes coupables sont avant tout des amendes; tout se résout par des
amendes. Que ce soient des injures ( Art. 19 ), des fraudes ( Art. 20 ), l'adultère (
Art. 22 ), des menaces ( Art. 23 ), un vol d'objet ( Art. 24 ), un vol dans les champs (
Art. 25 ), les dégâts occasionnés par un animal ( Art. 26 ) ou enfin l'usage de faux
poids et de fausses mesures ( Art. 27 ).
-
- Mais
surtout la Charte reconnaît le droit de chaque habitant à faire construire à sa
volonté un four dans la Bastide ( Art. 36 ) esquivant ainsi le four banal du seigneur.
-
- Il est
intéressant d'insister sur l'influence qu'a exercé la Charte de MONFLANQUIN dans le Haut
Agenais pour bien comprendre qu'elle résulte non pas d'un accident mais bien plutôt
d'une conception politique large.
-
- Il est
également intéressant de souligner le rôle croissant de l'argent que révèle
l'importance donnée aux amendes. Le XIII° est le siècle où l'argent apporte un
élément nouveau dans les rapports sociaux.
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- Un type de Bastide : Monflanquin
-
- Pour les
spécialistes, MONFLANQUIN mérite un intérêt soutenu
dans la mesure où elle est le type de Bastide du XIII° siècle, Bastide à deux axes
perpendiculaires en même temps qu'une Bastide de hauteur.(6).
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- MONFLANQUIN,
c'est une évidence pour tous, a été construit sur un "pech" incliné vers le
Sud / Ouestprésentant au Nord un à pic important. Deux grandes orientations Nord / Sud :
la rue Sainte Marie et la rue Saint Pierre,
remontent jusqu'à la place centrale.
[
Cette inclinaison fait que toutes les eaux usées et les détritus vont glissant vers le
bas, complétant de la sorte le distinguo social évident entre les quartiers haut et bas.
La différence de la qualité dans le bâti l'indique déjà également.]
-
- Ce sont
les rues charretières assez larges pour que des charrettes puissent passer. A la perpendiculaire deux autres rues charretières
d'axe Est / Ouest : la rue de l'Union et celle des Arcades.
-
- Le
dispositif adapté aux moyens de transport de
l'époque, s'enrichit de rues secondaires du gabarit de la rue des Vignes, la rue Saint
Nicolas ou encore de la Restauration.
-
- Le tout se complète de carré rots réservés aux piétons à l'exemple des carré rots
des Crugiers ou des Augustins qui, avec les autres rues, délimitent des "
carriérats " ou quartiers, lesquels ont longtemps servi de base à la répartition
fiscale.
-
- La
place, à la convergence des rues charretières débouchant aux quatre angles, pour ne pas perturber les
échanges des jours de marché ou de foire, est au cœur de la ville. Avec sa halle
semblable à celle de VILLEREAL et sur des piliers la salle de réunion des Consuls de la
Jurade. La conception urbanistique souligne ici l'intention politique de la Charte des
Coutumes de donner un r81e reconnu à la représentation consulaire.
-
- Cependant,
MONFLANQUIN présente une disposition presque symbolique dans la mesure où la maison
dite du Prince Noir ou la maison qui lui fait face à l'angle de la rue des Arcades et de
la rue Sainte Marie pourraient bien être la maison du Bayle. Or elles sont à la fois en
léger surplomb par rapport à la halle et à l'ombre de l'église. Cette église qui,
dans la position classique de léger retrait à l'Est dans la diagonale de la Place,
occupée par la halle, n'en est pas moins en position dominante. Ce qui rend plus subtile
et complexe la relation symbolique entre la place " bourgeoise " centrale, la
maison "seigneuriale" intermédiaire et l'église, mise de côté mais
dominante. Près de l'église le
cimetière de la Bastide qui a disparu au profit de la place du Pech et derrière qui est
installé l'hôpital.
-
- Dans cet
urbanisme fortement structuré, le parcellaire n'échappe pas à la règle: les maisons se
répartissent dans un découpage préétabli par les "traceurs de la Bastide avec leurs sept mètres cinquante de
façade ( parfois redécoupée en deux en raison de la forte densité démographique)* et environ vingt mètres de profondeur entre la rue et le carrérot.
-
- Ces maisons rapidement édifiées, si l'on s'en réfère aux chiffres donnés par un
recensement anglais de 1289, [ En effet à
cette date MONFLANQUIN a déjà 600 habitants. (8).] laissent soupçonner que
les ruraux attirés par les conditions offertes par la Charte ont pu suffisamment
épargner pour investir dans l'immobilier. Ce
qui correspond au mouvement général dans le royaume au XIII* siècle où le servage
disparaît et un certain nombre de paysans deviennent aisés.[ Forte densité
démographique rapidement obtenue certainement grâce au libéralisme de la Charte
Alphonsine mais aussi aux terrains alloués : une parcelle "intra-muros" pour
construire, un jardin "juxta-muros" et un champ "extra-muros".
Répartition dont les traces n'ont pas entièrement disparu ]
-
- La
plupart des maisons ne sont pas accolées, des espaces sont conservés pour les eaux
usées: les andrones. Très rapidement des pontets vont s'élancer par dessus les
carrérots pour relier des maisons en vis à vis. (6 b).
-
- Toutes
ces constructions en un temps relativement court donnent à MONFLANQUIN, comme à nombre
de Bastides, une allure de "ville champignon" où les chantiers sont en pleine
activité.
-
- Le plan
de la maison, imposé par le parcellaire,, étroit et en longueur, prévoit une cour, un
rez de chaussée et un ou deux étages avant grenier. Au rez de chaussée une pièce pour
l'activité professionnelle, une pièce sombre à usages variés et à l'arrière les
communs donnant sur les carrérots, par où le cheval le cas échéant, ou d'autres
animaux ( volailles ou porcs ) ont accès. Parfois une "citerne" d'eau tirée
des puits collectifs à une époque où la peur d'un empoisonnement de l'eau est dominant.
Au premier sur la façade la pièce à vivre avec cheminée ( ce qui peut impliquer au
XIII° à la fois cuisine et salle à manger, au total le "vivoir" ) dans la
pièce médiane et la pièce arrière des chambres.
-
- Le
descriptif de la Bastide serait incomplet sans la mention d’éléments extra-muros
mais fortement liés à la vie de la Bastide : la source des Cannelles, le couvent des
Augustins, l'église Saint André et la Maladrerie (léproserie) certainement active à
une époque où la lèpre peut affecter de 1 à 5% de la population en Occident. (I6 ).
-
- La
fonction économique
-
- La
relation Bastide / Campagne est indiquée dès l'origine par les dispositions de la Charte
de I256 où il est prévu pour les habitants possession non seulement d'une parcelle
"intra-muros" pour bâtir mais également "juxta-muros" pour jardiner
et extra-muros" pour cultiver. La
Bastide est en symbiose avec sa campagne environnante où la Charte signale : prés,
vignes, champs labourés c'est à dire à céréales.
-
- Autre
indice de cette relation : la convergence de la juridiction vers MONFLANQUIN. En effet la
ville, passage obligé en quelque sorte s'ouvre vers le Sud par la rue Sainte Marie vers
SAVIGNAC et par la rue Saint Pierre vers VILLENEUVE sur LOT, par la rue de l'Union et la
porte Saint André vers VILLEREAL. Or ces trois rues se rencontrent sur la place où la
halle et les Arcades abritent le commerce les jours de foire ou de marché. La Charte
prévoit d'ailleurs ( Art. I6 ) que "les choses comestibles qui sont apportées du
dehors pour être vendues pourvu qu'elles viennent de plus d'une I/2 lieue, ne seront pas
vendues avant d'être apportées sur la place de la ville".
-
- Car
chaque jeudi, comme le prévoit la Charte, a lieu le marché où se donnent rendez vous
les habitants du bailliage de MONFLANQUIN pour échanger leurs produite agricoles contre
des fabrications artisanales. La Charte mentionne ( Art .34 ): le blé mais aussi
bœuf, vache, porc, âne, cheval, mulet, brebis, bélier comme animaux mis en vente;
à cela s'ajoutent les poissons salés.
-
- De plus,
il y a les foires annuelles dont la plus importante est celle de la Saint André, le
premier lundi du mois de Décembre. Foires dont le rayon d'action est plus large que celui
des marchés hebdomadaires et qui accueillent des marchands étrangers au baillage ayant
à payer une taxe, prévue par la Charte, pour les ballots qu'ils transportent ( Art. 34
). C'est à cette occasion surtout que l'on peut voir sur les étals: coupes en verre,
objets de fer, pièces de lai souliers, chaudrons, chenets, poêles, pots, couteaux, faux,
sarcloirs.
-
- A cela
s'ajoutent le lin et le chanvre avec lesquels les habitant payent la dîme. Mais aucun
article de la Charte ne réglementant des métiers ou des corporations, ces deux textiles
doivent donc être plutôt travaillée sur place pour la consommation familiale..
-
- Fait
significatif du XIII* siècle, cette fonction économique globale est, faut-il le
rappeler, prise en compte par les traceurs dont le plan fait aboutir les rues principales
aux quatre angles de la place marchande afin que le flux des personnes, des marchandises,
des transports ne dérange pas les exposants.
-
- Le comte
de POITIERS ne l'oublie pas lui-même puisque le Bayle, véritable percepteur en la
matière, perçoit les droits mentionnés pour les marchés et foires. ( Art-34 ).
-
- La
fonction administrative
-
- Cette
place déjà significative d'une dimension économique souhaitée, est aussi
représentative de la fonction administrative à laquelle les villes du XIII* siècle
aspirent.
-
- La
maison du Bayle, que ce soit celle connue de nos jours sous le nom de "Maison du
Prince Noir" ou celle qui est en face, marque l'importance du personnage dont
l'ordonnance de LOUIS IX en 1254 précise les prérogatives sur l'ensemble du
royaume; la Charte des Coutumes de 1256 à MONFLANQUIN en reprend l'essentiel.
-
- Le Bayle
- responsable de la bonne marche de bailliage de MONFLANQUIN - est représentant du
Sénéchal d'Aquitaine, lui-même nommé par ALPHONSE de POITIERS. Le premier Bayle d'une
longue série est GAUTHIER de RAMPOUS connu pour avoir participé à l'élaboration de
l'acte de paréage de CASTILLONNES en Septembre 1259. ( 9 ).
-
- Ce Bayle
a un rôle en matière de justice locale ( Art-3 ) sans avoir le droit de se saisir d'une
personne ou de ses biens à moins qu'il ne s'agisse d'un meurtre. Le Bayle surveille
également la passation légale des héritages sans testaments . ( Art-6 ).
-
- Pour les
interventions en justice le Bayle perçoit le montant des frais prévus par la Charte, que
ce soit pour coups et blessures ( Art. 17), injures ( Art. I9 ), adultère ( Art. 24 ).
-
- Mais il
est bien précisé que "notre Bayle ne doit recevoir ni les frais de justice, ni les
gages jusqu'au jour où il aura fait exécuter le paiement de la chose jugée à la partie
qui aura gagnée le procès ( Art. 3I)"~
-
- De plus,
tout comme le Sénéchal, le Bayle de MONFLANQUIN est tenu à son entrée en charge de
jurer devant les prud'hommes de la dite ville que dans l'exercice de ses fonctions
il se conduira consciencieusement faisant droit à chacun selon son pouvoir et observant
les coutumes et les statuts approuvés par la ville ( Art.I2 ).
-
 Face à la maison du Bayle, en
plein centre de la place, la halle. C'est là que se réunissent les Consuls.
Ces Consuls sont renouvelés chaque année, le jour de la fête de l'Assomption (15 Août
). Le Bayle devra ce jour-là élire six Consuls catholiques* [Catholiques car la
crainte du mouvement Cathare reste vive. La résistance de PENNE est encore dans toutes
les mémoires] choisis parmi les habitants de MONFLANQUIN qui seront jugés et
estimés être les plus honnêtes et les plus utiles aux intérêts de la communauté et
à ceux d'ALPHONSE de POITIERS. ( Art.13 ).
-
- Ces
Consuls jurent en présence du Bayle et du peuple de bien et fidèlement servir ALPHONSE
de POITIERS et de maintenir ses droits, de fidèlement gouverner le peuple et enfin de ne
recevoir de personne aucune récompense en raison de leur fonction.
-
- La
communauté, à son tour, jure de donner aux Consuls conseils et assistance en respectant
toutefois les droits et la souveraineté d'ALPHONSE de POITIERS.
-
- Les dits
Consuls ont le pouvoir de réparer les rues, les chemins, les fontaines et les ponts et,
avec le Conseil de vingt quatre élus par les habitants de MONFLANQUIN, de lever sur les
habitants de la dite ville les frais et dépenses occasionnés par les sus dites
réparations ou par d'autres entreprises communes nécessaires et d'utilité générale.
-
- En outre
les Consuls perçoivent les amendes pour dégâts causés par les animaux(Art.26), l'usage
de faux poids et fausses mesures ( Art.27 ).
-
- Face au
Bayle représentant du pouvoir central capétien, les Consuls sont représentatifs dans
une certaine mesure de la population locale. La brèche dans le système féodal n'est pas
des moindres. Le serment, en 1271, des Consuls à PHILIPPE le HARDI nous donne avec
précision les dix sept paroisses impliquées par ce système en ce qui concerne le
baillage de MON FLANQUIN [ Il est
intéressant de noter la permanence de l'espace administratif de ce bailliage, puisque les
paroisses d'origine sont encore comprises pour la plupart dans les limites du canton
actuel. ( 22 ). En effet dès 1256 MONFLANQUIN est l'un des douze baillages de la
sénéchaussée d'Agenais. ( 3 )]: Condezaigues,
Pin, St Aubin (Rouet), Savinhac, St Sernin, St Perdoux, Galleissac, Montagnac, Bauris,
Génibrède, Envals, Tayrac, Cailladelles, St Hilaire, St Paul, Roquefère, Corcomac,
Calviac, St Sulpice, ainsi que les châteaux de Monségur, Gavaudun. ( IO ).
-
- La
fonction militaire
-
- La
fonction militaire n'est pas essentielle à la naissance de la Bastide, cependant on ne
peut ignorer l'avantage du site en matière de défense.
-
- De plus
ALPHONSE de POITIERS, en 1256, parle du castrum de MONFLANQUIN c'est à dire d'un site
fortifié, peut-être par de simples palissades, mais caractéristique d'une optique
militaire. Le débat sur un château de MONFLANQUIN reste ouvert quant à lui.
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 La
préoccupation militaire prend nettement le pas une fois la Bastide devenue anglaise
après le Traité d'AMIENS en 1279. En effet, pendant l'été 1282, JEAN de GRAILLY,
Sénéchal du Roi d'Angleterre ÉDOUARD Ier, règle un grave désaccord entre habitants de
la ville et ceux de l'extérieur. I1 amène les uns et les autres à un compromis. Il en
advient que les murs sont l'oeuvre des Consuls tandis que les tours et les portes
fortifiées sont l'oeuvre du Roi d'Angleterre.-
- C'est
alors que s'élèvent les quatre portes au Sud les portes donnant sur les rues Saint
Pierre et Sainte Marie, à l'Est au bout de la rue des Arcades la porte Saint André et à
l'Ouest la porte de Roquefère. S'élèvent également les remparts :
longueur 1100 mètres, avec II
tours, l'abside de l'église incorporée et quatre portes fortifiées (IO b).
-
- Le tout
se complète du "repaire" de Roquefère à quelques centaines de mètres vers
l'Ouest. Château dont la structure rend la pointe du plateau imprenable.
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- Cet
ensemble, Bastide et château, prend une importance accrue au fur et à mesure que les
rapports entre PLANTAGENETS et CAPÉTIENS se tendent, l'Agenais n'étant pas épargné,
passant d'une couronne à l'autre.
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- La
Bastide fortifiée redevient française, de 1293 à 1303, puisque dès 1293 ÉDOUARD donne
l'ordre de faire délivrer aux gens du Roi de France, pour les garnir, les châteaux de
SAINTES . . MONFLANQUIN. ( 3 ). C'est à dire avant même la reprise des hostilités où
PHILIPPE le BEL envoie une armée en Guyenne commandée par RAOUL de NESLE.
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- En 1303,la
paix conclue, les remparts et la Bastide peuvent redevenir anglais pour une nouvelle
période pendant laquelle le PLANTAGENET signe des lettres de créance adressées à
MONFLANQUIN, puis en 1320 renouvelle les privilèges de MONFLANQUIN. Cette présence
anglaise prend fin, en I324, où les
- Français
sont de retour.
-
- Cette
situation où Anglais et Français se succèdent fait que selon l'usage mais aussi par prudence, à l'occasion d'une vente de pièces
de terres sises dans la paroisse de LAURÉS, un acte est passé à
MONFLANQUIN, le 29 Décembre 1320, par BERNARD MARTINI;*notaire [ Le mouvement des
Bastides s'accompagne d'un accroissement du nombre et du rôle des notaires. I1 n'est pas
de Bastide sans notaire. ( 14 ).] d'AGEN "Regnantibus dominus PHILIPPE FRANCIS
rege, EDOUARDO rage Anglie duce Aquitanie, et AMANEVO Agennensi epicospo" l'évêque
représentant certainement l'autorité la plus stable en cette période (II).
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- La
fonction religieuse
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- "Assis
hors la ville sur le descendant de la montagne" le couvent des Augustins (12
pourrait se situer au Clos des Pères avec "une
métaierie sur le chemin des Fâcheries".
-
- Existe
également un prieuré dont quelques
prieurs du XIII°siècle nous sont connus : ETIENNE de REILHAC qui figure comme
contractant dans l'acte de donation consentie le IO Avril 1254 par l'Abbé et les
religieux d'EYSSES en faveur
d'ALPHONSE de POITIERS, du lieu GAJAC pour y construire ensuite la Bastide de
VILLENEUVE. Il s'agit, plus tard, de GUILLAUME de COISSELS, en 1313, et GAILLARD de MONTAIGUT
en 1316.
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- Cependant
il est difficile de qualifier ce prieuré car il était bâtard selon l'expression du
Chanoine DURENGUES ( 13 ). Même s'il passait pour être régulier de l'Ordre de Saint
BENOIT et membre de l'Abbaye d'EYSSES. Les tensions entre l'Abbé d'EYSSES et l'Evêque
d'AGEN à propos de la dîme de MONFLANQUIN sont réglées dès 1262 et à partir de là
les religieux d'EYSSES eurent toujours l'adresse de faire nommer à ce prieuré un des
leurs par des voies détournées afin que l'existence de ce couvent ne soit pas remise en
cause.
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- Ces
tensions et leur règlement sont assez représentatifs de la vieille rivalité de
l'Evêque et du Moine qui va s'atténuant un peu partout au cours du XIII. ( 14 ). En
effet les monastères n'exercent plus le vrai encadrement spirituel de la population
environnante, les paroisses dépendant de l'Evêché ayant pris le relais en la matière
** [Cette
évolution entre évêques et moines concerne les moines Bénédictins. La relation des
évêques avec les Ordres Mendiants est plus complexe. ]
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- Représentative
de cette autorité de l'Evêque d'AGEN "l'église Saint André à 300 pas hors la
ville" est au pied du versant Nord / Est. Avec ses trois autels et une chapelle c'est
l'église matrice de MONFLANQUIN en même temps que l'église paroissiale car les curés
doivent s'y présenter afin de prendre possession de la paroisse.
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- Au XIII° siècle en même temps que se construit la Bastide s'élève l'église de la
Vierge Marie*[Le XIII*,
siècle de la femme sous la poussée de l'église et des troubadours, mais aussi de la
démographie : 105 hommes pour 95 femmes.] sous le nom de "Notre Dame de
MONFLANQUIN". Signe des temps, l'église gothique accompagne l'essor urbain pour
mieux encadrer la population, en même temps qu'elle est dédiée au culte mariale
dominant.
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- Avec sa
vaste nef assortie de sept chapelles entre ses contreforts elle garde la sobriété de
l'architecture cistercienne en même temps qu'elle se donne les volumes aptes à
accueillir les foules. Assortie du cimetière et de l'hôpital Saint Jacques, elle
délimite fermement son champ d'activités dans un monde qui baigne pour une grande part
dans la religiosité.
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- Une
question reste à éclairer : la place de l'Inquisition dans une région où l'hérésie
cathare n'a pas été absente ?
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